Есе “Сміхова культура епохи середньовіччя”

СМІХОВА КУЛЬТУРА ЕПОХИ СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ

Незважаючи на сугубо мілітаризоване життя, у лицарів був час і бажання розважатися різними способами, і сміх був невід’ємною частиною цих розважальних заходів. В даному випадку цікаво порівняти фактори, які змушували русича та європейського лицаря сміятися, тому що в той час сміх був надзвичайно потужним інструментом проти страху перед невідомим і авторитарним. Саме в той момент людина веселилася і сміялася, нехай і недовго, але все одно забувала про страх загробної відплати.

Сміхова культура – це один з культурних феноменів з етнічним підтекстом, що мав місце в різні століття. Важко з’ясувати історію походження цього терміну у всій повноті, що не дивно, адже якщо врахувати той факт, що навіть у стародавні часи в цьому понятті існувала плутанина і неоднозначність.

Починаючи з доби розвиненого європейського середньовіччя сміхова культура стала помітним явищем. Серед факторів, що сприяли розвитку сміхової культури, – пошук засобів ослаблення гніту феодального суспільства, суворих настанов релігії, збільшення числа дрібних ченців та священиків у багатьох монастирях, а також люди, які не зайняті важкою працею та мають дозвілля. Релігійна доктрина монополізує культуру і мистецтво і стала фактором повсякденного життя переважної більшості людей. Але милість Всемогутнього Бога і обіцянка вічного життя не скасували феодальний гніт, бідність і хвороби, очікування кінця світу, не скасовували людських мрій і сміху.

Сміх знімав внутрішню напругу і полегшував стан людини, навіть якщо це і ненадовго. Словесні ігри, словесне плетиво і жонглювання контентом приваблювали. Пародія була популярною серед фермерів і міських жителів, а також численного дрібного священства, а не тільки серед учнів початкової школи або учнів монастирських шкіл. Вивчення неповних середньовічних літературних реліквій здивувало великою кількістю пародій на саму літургію, на псалми, на монастирські устави, на проповідь. Пародія навіть вплинуло на, здавалося б, незаймані поняття середньовіччя, такі як заповіти і навіть базова молитва «Отче наш». З’явилися самостійні форми латинської середньовічної літератури, такі як монастирські або чернечі жарти (латиною «Joca monacorum»).

Цей вид літератури стали традиційно і неточно називати «Священна пародія» (або священицька пародія). Частина цих текстів, якщо останнє не було радикальним, буде використана в пасхальні дні («пасхальний сміх») і в дні різдва («різдвяний сміх»), а частина була використана для свята блазнів або дурнів. Зв’язок з офіційними церковними святами змусив церкву проявляти терпіння до цих подій без фанатизму. Сміхова культура набувала традиційності.