Курсова робота “Соціально-психологічні чинники самотності особистості”

ЗМІСТ

 

ВСТУП

РОЗДІЛ І. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНІ ЗАСАДИ ДОСЛІДЖЕННЯ ПРОБЛЕМИ ПЕРЕЖИВАННЯ САМОТНОСТІ 

1.1. Феноменологічні дослідження самотності у наукових працях 

1.2. Визначення феномену «самотність» як реакції, психічного стану і як властивості особистості 

1.3. Чинники функціонування самотності 

РОЗДІЛ ІІ. ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ САМОТНОСТІ ПІДЛІТКІВ 

2.1. Основні проблеми дитячої самотності 

2.2. Особливості самотності в підлітковому віці 

2.3. Фактори самотності у підлітковому віці 

2.4. Психологічна робота щодо подолання самотності у молоді 

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

 

ВСТУП

 

Актуальність теми. Дослідницький інтерес до розвитку самотності став особливо важливим у наш час, оскільки категорія «самотність» широко і різноманітно використовується в повсякденному житті і наукових джерелах.

З кожним роком число людей, які думають, що вони самотні і не знають, як впоратися з цією проблемою поодинці, збільшується, а вік самотності зменшується (самотність стає все молодшою і молодшою). Означене є досить серйозним показником соціальних умов. Вона може свідчити про те, що деформація особистих міжособистісних відносин супроводжується не тільки свідомістю і відчуттям віддаленості від світу, а й неможливістю займати більш-менш нестійкі позиції; про обмежений розвиток особистості; про спробу уникнути соціальної діяльності.

Тому складність процесу соціалізації особистості, обмеження конструктивних відносин зі світом, розвиток сфери мотивації та порушення внутрішньої цілісності особистості, а також розвиток особистісних якостей ускладнюють інтеграцію в суспільство. Це далеко не повний перелік негативних проявів самотність. Водночас динамізм сучасного життя вимагає гнучкості, ефективності та здатності встановлювати власні життєві стратегії, що підходять для соціальних цілей і самореалізації. Все це в цілому підштовхнуло вчених до вивчення проблеми індивідуальної самотності.

Крім того, слід зазначити, що дослідження показали, що проблема самотності особливо серйозна в підлітковому віці. У цей час людина ідентифікує себе зі своїм «Я», ґрунтуючись на життєвих цінностях, інтересах і думках, і психологічно зберігає дистанцію від своїх батьків. У загальнотеоретичному плані проблемою самотності займались представники зарубіжної психологічної науки, такі як: Берн Е., Боумен К., Кошелева Ю. П., Литвак М. М., Мід М., Рісмен Д., Саллівен Г., Слейтер Ф., Дж. Фландерс, Фромм-Рейхман Ф.

Мета дослідження – виявлення індивідуально-психологічних чинників переживання почуття самотності у період підліткового віку.

Для досягнення поставленої мети ставилися завдання дослідження:

1) теоретично проаналізувати наявні у філософській, соціологічній, психологічній науці підходи до природи самотності та чинників, що її обумовлюють;

2) проаналізувати причини та психологічні аспекти виникнення самотності у підлітковому віці;

3) дослідити специфіку переживання самотності в підлітковому віці.

Об’єкт дослідження – переживання самотності в підлітковому віці.

Предмет дослідження – індивідуально-психологічні чинники переживання самотності в підлітковому віці.

Методи дослідження. Для розв’язування поставлених завдань використано такі методи наукового дослідження: теоретичний аналіз наукових літературних джерел, синтез, узагальнення, порівняння, конкретизація.

Структура роботи. Курсова робота складається із вступу, двох розділів, висновків, списку використаних джерел, додатків. Містить 2 рисунки, 2 додатки. Основний зміст роботи викладений на 30 сторінках.

 

РОЗДІЛ І. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНІ ЗАСАДИ ДОСЛІДЖЕННЯ ПРОБЛЕМИ ПЕРЕЖИВАННЯ САМОТНОСТІ

1.1. Феноменологічні дослідження самотності у наукових працях

 

Розгляд певних аспектів проблеми самотності можна знайти в різних теоретичних системах. Проблема самотності розглядається у філософському аналізі людської свободи, проблеми вибору, причин і цілей людської діяльності, самості, особистості, індивідуальності та свідомості. У західній філософії в ХІХ столітті на ранніх стадіях на розуміння феномену самотності впливають два пояснення. До першого різновиду належить «лінія Торо», ідейним розробником якої є філософ, письменник і натураліст Р. Торо.

Він поставив філософський експеримент, в основі якого лежить твердження, що людська особистість володіє необмеженим духовним багатством, до тих пір, поки самість закрита і ізольована від соціального середовища, можна знайти потужну силу для відновлення до краси, добра, досконалості в його душі. Трансценденталісти вперше чітко розрізняють, що самотність є продуктом «повного відчаю» міського життя і усамітнення. Воно необхідне творчій особистості для концентрації свого внутрішнього духовного потенціалу і може створити захист від впливу міської цивілізації в людській душі.

Трансценденталісти вірять, що принцип усамітнення є засобом самозахисту, що означає зміцнення духовного потенціалу особистості та покращення суспільства і творчості. Самота і самотність Р. Торо також розрізняє фізичну дистанцію між людьми [5, c. 211]. Слово «самотність» має різні значення: як усамітнення людини від природи, як переживання людиною свого відчуження від натовпу. Взагалі кажучи, самотність і усамітнення – це контраст між негативним і позитивним, травмуючим і спокійним, нав’язаним і вільним.

Відповідно, коли людина оцінює свою самооцінку самостійно, людина усвідомлює той факт, що стан відділеності та відчуження від світу інших через об’єктивну відсутність різних зв’язків і відносин слід відрізняти від 6 суб’єктивних відчуттів самотності. Необхідність і адекватність різних соціальних відносин і міжособистісних взаємин. Інше трактування «самотності» отримує обґрунтування в Е. Гуссерля і перетворюється на екзистенціалізм. Згідно з його теорією, свідомість має характеристики незалежності від усього зовнішнього, включаючи матеріальний світ [7].

Це безперервний, внутрішній і спрямований потік досвіду. Однак твердження «одиничності» і незалежності свідомості призвело до роздумів про неминучість самотності людського існування, оскільки між закритими суб’єктами списку, в рамках їх свідомості, існують нездоланні бар’єри відчуження і нерозуміння. На відміну від Е. Гуссерля Ж.-П. Сартр намагався суб’єктивізувати світ. Він вважає, що світ складається з «я» та «іншого» [21, c. 208]. В його теорії інший «для мене» є не тільки об’єктом, але і в той же час перебудовує «мій внутрішній світ», тобто все, що мене оточує.

Речі, як об’єкт («власність») мого світу, постійно втрачають свою близькість зі мною, «принижуються» і стають об’єктом спільної власності. Поява «іншого» – будь то випадковий попутник або сусід по кавовому столику, друг дитинства або моя сім’я – негайно перетворить мій світ на світ, повний ворожості до мене, і вкраде його у мене. Інакше висловлюючись, поява іншої людини і тим більше спільності людей («маси») є, по Ж.-П. Сартру, руйнування, криза, небезпека, конфлікт. На цьому етапі будь-яка форма колективу спочатку приречена на самотність. В екзистенціалізмі внутрішня ізоляція людини є основою будь-якого особистого існування як такого.

Коли у людини починають складатися стосунки зі світом та іншими людьми, вона неминуче стикається з якоюсь холодною, безжиттєвою об’єктивністю, яка перетворює все «зовнішнє» на суб’єктивного «ворога», що, в свою чергу, призводить до омертвіння, відчуження, самотності. Оскільки відносини між «я» та «іншим» постійно перебувають у конфлікті, існування якоїсь особистої спільності неможливе. Ж.-П. Сартр стверджував, що людська свідомість може зрозуміло і недвозначно ідентифікувати багато тем. Досліджуючи найбільш тривіальні приклади людської спільноти, він довів, що єдність з цим співтовариством завжди поверхнево і ілюзорно, в той час як самотність глибока і істотно.

Тому серед усіх існуючих філософських течій слід звернути увагу на екзистенціалізм, який найбільше цікавиться і конкретно вирішує проблему самотності. Однак, приймаючи позицію про те, що люди спочатку самотні, її представники не згодні з тим, як люди живуть, коли вони самотні. Вони стверджують, що самота – це неминуче переживання людини в процесі індивідуалізму. Насправді люди продовжують перевершувати самих себе як відмінності і як індивідуальності. Індивідуалізовані моменти існують в будь-якій діяльності, тому людині судилося вічно бути самотнім.

Автономність існування – це основний стан екзистенціалізму. Людина незалежна в кожному акті свого вибору і в кожен момент своєї діяльності. Людина автономен у справжній «самотності» свого конкретного існування. Коли він постійно стикається з маргінальними життєвими ситуаціями, він змушений переживати ці ситуації незалежно і на самоті. Тому сьогодні в науковій літературі можна знайти ряд гіпотез про природу і значення «самотності». Оскільки вітчизняна наука довгий час не торкалася цього питання, більшість теорій засновані на роботах представників сучасної західної соціально-психологічної науки, і інтерес до цього питання виник набагато раніше.

Так, американські дослідники Л. Пепло та Д. Перлман перераховують та описують вісім різних підходів до розуміння самотності:

1. психодинамічний (Зілбург Д., Салліван Г., Фромм-Рейхман Ф. та ін);
2. феноменологічний (Едді П., Мур Д., Роджерс К., та ін.);
3. екзистенційний (Бубер М., Мустакас К. та ін.);
4. соціологічний (Боумен К., Рісмен Д., Слейтер П. та ін.);
5. інтеракціоністський (Вейс Р., Серма В. та ін);
6. когнітивний (Пепло Л. Е. та її колеги);
7. інтимний (Дерлега В., Маргуліс С. та ін);
8. загальносистемний (Фландерс Д. та ін.) [23, c. 34].

Однак, коротко описуючи ці методи, дослідники також визнають, що, можливо, через дуже коротку історію вивчення цього питання, а можливо, через невизначеність основних концепцій і уявлень про природу самотності, жодна з цих теорій не може претендувати на систематичність, повноту і завершеність, що повністю вкладається в рамки гіпотетичні ідеї.

 

Для отримання повного тексту придбайте роботу!